家居薈|中式家具與風(fēng)水，是科學(xué)還是迷信？！
風(fēng)水文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中術(shù)數(shù)文化的重要一支，它是人們長(zhǎng)期生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和積淀，廣泛應(yīng)用于城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)等領(lǐng)域。
自古以來(lái)，關(guān)于風(fēng)水是科學(xué)還是迷信的爭(zhēng)執(zhí)從未停息過(guò)。更多的人把它視為中國(guó)古代流傳下來(lái)的布局與選址方法，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水學(xué)是一門(mén)結(jié)合了物理學(xué)、心理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、氣象學(xué)等等的綜合學(xué)科。
合理的風(fēng)水設(shè)計(jì)，可以營(yíng)造和諧的居住環(huán)境。家具作為一個(gè)時(shí)代的縮影，其身上所體現(xiàn)的風(fēng)水理論頗多。以傳統(tǒng)家具為例，處處可見(jiàn)風(fēng)水學(xué)的影響。
家具材料里的風(fēng)水
在中國(guó)人的眼里，木是天精地氣之所集也。也正因如此，中國(guó)傳統(tǒng)家具一直崇尚傳統(tǒng)的原木，而未像歐洲那樣發(fā)展成為鐵質(zhì)或包皮。
在不同木料的選擇上，有“坐酸枝、睡紫檀、用雞翅木”之說(shuō)。根據(jù)家具的不同部位，用材的選擇往往也不一樣。風(fēng)水講究背山面水，背后有靠才能升官發(fā)財(cái)。受此影響，清代宮廷用椅以及太師椅的椅背多鑲嵌大理石，其上的花紋也以隱隱有山景為佳。
“天人合一”思想是風(fēng)水學(xué)的核心理論，認(rèn)為人和自然在本質(zhì)上是相通的，一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。家具用材依循就地取材，追求自然之美，展露木材的自然紋理和色澤。
家具形態(tài)里的風(fēng)水
風(fēng)水理論中“聚氣”的思想深深影響著中國(guó)傳統(tǒng)家具封閉形態(tài)的形成，例如：架子床、羅漢床、屏風(fēng)等。其認(rèn)為“氣”是構(gòu)成自然萬(wàn)物的基本要素，只有藏風(fēng)聚氣之地才是風(fēng)水寶地。如室內(nèi)擺放屏風(fēng)，氣流減慢并繞屏風(fēng)而行，軌跡成“s”形，形成聚而不散之氣，非常符合風(fēng)水布局的原理。
“陰陽(yáng)”思想是風(fēng)水學(xué)的重要理論之一，其認(rèn)為“萬(wàn)事負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰陽(yáng)交感而生宇宙萬(wàn)物”。中國(guó)的能工巧匠很早就將這種思想運(yùn)用在家具上，如“壺門(mén)”、“圈口”造型及鏤雕技術(shù)。
這些“開(kāi)光”的造型與不透光的家具實(shí)體互相交錯(cuò)，從而造就了傳統(tǒng)家具美輪美奐的怡人形態(tài)。
家具結(jié)構(gòu)里的風(fēng)水
有一種古人在營(yíng)造建筑、制作器物時(shí)，用來(lái)度量、下料及選擇吉兇壓字的專(zhuān)用工具，最初指木工尺后來(lái)也指選擇吉兇壓字的風(fēng)水尺，即“魯班尺”。
古人制造家具時(shí)，大多都是經(jīng)過(guò)魯班尺精確測(cè)量。故宮之中的家具制作都有嚴(yán)格的尺寸規(guī)定，從而保證了吉祥數(shù)字“九”的頻繁出現(xiàn)，符合帝王對(duì)“江山長(zhǎng)久”、“九五之尊”等寓意的要求。
家具顏色里的風(fēng)水
《考工記》中寫(xiě)到：“東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃……”。顏色被納入陰陽(yáng)五行說(shuō)的體系，有了五方正色、五方間色的高下之分（青、紅、黑、白、黃五色為正色，其余為間色），于是，顏色成了劃分社會(huì)等級(jí)、尊貴和權(quán)威的符號(hào)。
隨著封建集權(quán)專(zhuān)制的發(fā)展，人們把對(duì)天神（黑色）的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟮兀S色）的崇拜。故宮現(xiàn)存的清帝御座就是醒目的金黃色，代表帝王的無(wú)上尊貴與權(quán)威。故而今天我們所看到的傳統(tǒng)家具，大體以黑色和黃色為主。
家具紋樣里的風(fēng)水
中國(guó)傳統(tǒng)家具的裝飾紋樣之多，大體可分為幾類(lèi)：人物類(lèi)、獸類(lèi)、植物類(lèi)、文字類(lèi)、幾何圖形類(lèi)、器物類(lèi)等。其中三類(lèi)紋樣受風(fēng)水理論影響較大：獸類(lèi)、幾何圖形類(lèi)、器物類(lèi)。風(fēng)水理論中強(qiáng)調(diào)的四大神獸：青龍、白虎、朱雀、玄武，常常作為祥禽瑞獸出現(xiàn)在傳統(tǒng)家具的裝飾紋樣之中。
風(fēng)水理論所重視的金木水火土五種元素在幾何圖案中有較為充分的體現(xiàn)，不同圖案代表不同的屬性：大圓、半圓屬于金屬性；菱形、三角形、多角形屬于火屬性；正方形、大方塊形代表土屬性；長(zhǎng)方形、直線型代表木屬相；多弧形、波浪形、小圓形狀屬于水屬性。此外，風(fēng)水學(xué)中葫蘆（“暗八仙”之一）、銅錢(qián)（大銅錢(qián)用于對(duì)付開(kāi)門(mén)見(jiàn)煞）、蓮花杯 （可吸納衰氣）等具有化煞作用的器物也 常常出現(xiàn)在傳統(tǒng)家具的裝飾紋樣之中。
家具陳設(shè)里的風(fēng)水
中國(guó)傳統(tǒng)家具的陳設(shè)布局受風(fēng)水理論的影響之深，主要體現(xiàn)在清代中堂的陳設(shè)之中。風(fēng)水理論中“陰陽(yáng)平衡”思想和“方位”觀念，造就了對(duì)稱(chēng)式的坐北朝南的中堂布置格局。
一般來(lái)說(shuō)，清代中堂家具布置按照中軸線的劃分：正中正北靠墻是條案或是幾案，大案前面擺放八仙桌，八仙桌左右各置一把扶手椅（以太師椅居多），正面朝外；中堂前方左右再各放幾對(duì)座椅和茶幾，相對(duì)，擺成“八”字形，不靠窗，不靠墻。無(wú)論是案、桌、椅子、茶幾， 都嚴(yán)格按照對(duì)稱(chēng)式的格局?jǐn)[放。
此外，陳設(shè)布局注重繁與簡(jiǎn)配合、虛實(shí)搭配。正中墻壁中間一般掛大幅中堂，左右各有對(duì)聯(lián)一條。當(dāng)客廳空間較大時(shí)，在客廳中部擺放香爐，客廳四角點(diǎn)綴花幾，既達(dá)到美觀的效果，也是“陰陽(yáng)”思想的充分體現(xiàn)。
風(fēng)水理論注重人和環(huán)境的和諧，實(shí)用與審美的結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)家具的經(jīng)久不衰做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而，風(fēng)水理論也含有迷信的內(nèi)容，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)辨別，取其精華，去其糟粕，使古代風(fēng)水理論中優(yōu)秀成分真正運(yùn)用到現(xiàn)在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)、生活中。
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文章來(lái)源：家居薈二零二五
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