靜雅新中式，醉美的東方設(shè)計(jì)！
01.GFD廣飛設(shè)計(jì)
一幅《富春山居圖》將“遠(yuǎn)山長、云山亂、曉山青”的廣渺意境躍然紙上，黃公望用數(shù)年繪盡一生所悟的人生哲理隨著一行江水流淌至今。
眺望富春江，背倚黃公望國家森林公園，綠城·富春玫瑰園以賦予有無相生、道法自然的東方哲思，匠心創(chuàng)作出遵循中式美學(xué)內(nèi)涵的庭院居所，隱逸生活映現(xiàn)于世。
走過門廊，質(zhì)感柔和的云多拉灰大理石從玄關(guān)延伸至客廳、餐廳，灰白交織的紋路錯(cuò)落分布，雅致清凈。整體空間調(diào)性平和而細(xì)節(jié)豐盈。
沙發(fā)后方的展示柜上，一面質(zhì)地不凡的銀鏡完好地將光影細(xì)節(jié)映射而出，通透了視覺體驗(yàn)。
電視背景墻上，伯爵白大理石的淺灰色斜紋如絲綢劃過，氣質(zhì)翩然。餐廳和玄關(guān)墻面則選用仿魚肚白巖板與黑胡桃染色拉絲木飾面相搭配，沉穩(wěn)溫雅的質(zhì)感外，更增添了如東方破曉般微光拂面的自然意境。
餐廳與廚房間的拉門不落俗套地以啞光仿古不銹鋼鑲邊，規(guī)則磨砂肌理的藝術(shù)玻璃為飾面，含蓄內(nèi)斂。而條紋狀仿古銅不銹鋼同樣運(yùn)用于電梯過道墻面，暗穩(wěn)的光感悠韻深邃。
層內(nèi)間享有庭景的儒雅居室便是老人房。一窗、一門、一畫，清簡(jiǎn)的線條于歲月相匹配，中性色調(diào)的臥房帶給長者平靜與安寧。
走上樓梯，私密的臥室空間隱藏于此。主臥窗明幾凈，寬敞舒怡。春江綿山閑亭聚的悠奕景象依附床頭墻上，剩余墻面則選擇弧形布藝硬包，意味深遠(yuǎn)。
“寧可食無肉，不可居無竹”，蘇軾的人生哲理蘊(yùn)含在并稱為“歲寒三友”的竹之上。
影逐光的書房在地下夾層一端，閑默的格調(diào)為屋主辟置一處獨(dú)享空間。護(hù)欄外，吊頂散落而下的透明葉片，以無拘的現(xiàn)代語言詮釋自然，宛若天成。
地下一層為親友相歡、賓朋聚集提供了理想的場(chǎng)所。家庭影院空間豐富了娛樂選項(xiàng)，柔軟的“凹”字形沙發(fā)可容納眾多來客，一部歲月悠長的電影，一段感人至深的家庭視頻，或是孩童嬉鬧時(shí)的動(dòng)畫影片，都將成為一段如江水涌動(dòng)的記憶片段。
聚會(huì)區(qū)與棋牌區(qū)在夾層書房的下方，山水做題，青松寫意，猶如山居長卷中的閑然筆觸，皴法了了，情趣怡然。
以《富春山居圖》的內(nèi)在精神，將中式文化精髓安然其間，營造出綠城·富春玫瑰園隱繁世而立、依山水而居的中式別院生活。
02.華墨國際設(shè)計(jì)
中國人的意趣不是一往不返，而是回旋往復(fù)的。中國的美學(xué)以生意盎然的氣韻、活力為主，“以大觀小”，而不拘之于模擬形似。
宋代被歐美學(xué)者稱為“東方的文藝復(fù)興”，是中國古典藝術(shù)的顛峰，溫文儒雅的君子風(fēng)范、厚積薄發(fā)的文化修養(yǎng)、幽雅醇清的藝術(shù)氣質(zhì)也體現(xiàn)在居住格調(diào)和家具審美上。
本案以宋風(fēng)為鑒，修美學(xué)意蘊(yùn)而非形似�？臻g的虛實(shí)明暗，節(jié)奏有度，隨內(nèi)心和四季流轉(zhuǎn)而曲折流動(dòng)，摶虛成實(shí)，使虛的空間化為實(shí)的生命。
美學(xué)大家宗白華先生說：中國的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂感——即所謂“韻”。畫家一目千里，飄瞥上下四方，把握大自然的內(nèi)部節(jié)奏，把全部景界組織成一幅氣韻生動(dòng)的藝術(shù)畫面。若空陳形似，謂非妙也�？臻g氣韻，異曲同工。
藝術(shù)，是想象力的源泉，它為人類插上翅膀，把我們帶到很遠(yuǎn)的地方。人類的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和對(duì)世界的熱情，也都藏身于藝術(shù)�？臻g里的陳設(shè)藝術(shù)，是空間生命力的表達(dá)，是使用者與空間產(chǎn)生精神共鳴的不二途徑。
宋人吳自牧在其筆記《夢(mèng)粱錄》記載：“燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家”，點(diǎn)出了宋代文人雅致生活的“四事”。透過嗅覺、味覺、觸覺與視覺品味日常生活，將日常生活提升至藝術(shù)境界。
除了文房四寶，更能體現(xiàn)主人品位的是收藏品。相傳乾隆喜收藏，更是將更喜歡的三幅書畫：王珣《伯遠(yuǎn)帖》、王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》，收藏在養(yǎng)心殿內(nèi)的西暖閣，取名“三希堂”。
古往今來，文人雅士，寄情于物，奇石玉雕、瓷瓶書畫，皆是豐富精神內(nèi)核的外在表達(dá)。
用藝術(shù)的手法造景，令空間不僅顯示出文化底蘊(yùn)，更有獨(dú)一無二的個(gè)性表達(dá)�！昂挝锷幑�，來結(jié)歲寒友”，松與鹿的自然情懷，虛與實(shí)的相互作用，平面畫作與立體藝術(shù)品的相互借景，營造意境悠然。
博大精深的傳統(tǒng)文化，賦予今天的我們?cè)丛床粩嗟乃囆g(shù)靈感。以古寫今，用現(xiàn)代的手法表達(dá)中式美學(xué)，照進(jìn)人內(nèi)心深處對(duì)于東方生活的向往，為當(dāng)代生活帶來古韻今用的新意。
中國人的餐宴情調(diào)與品味，可從傳世名畫《韓熙載夜宴圖》中窺見一二。東方文化里的人情交往以及面對(duì)時(shí)令節(jié)氣的儀式感，是流淌在血液里的文化基因。
十月柿子宴的生活場(chǎng)景，源于設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)時(shí)令的感知和對(duì)傳統(tǒng)生活方式回歸的美好期許。場(chǎng)景既有現(xiàn)代生活的審美格調(diào)，又不失人間煙火氣。
舊物背后的歷史厚重感，氤氳燭火的溫暖氣息，金秋時(shí)節(jié)的柿子背后，是人與人之間的面對(duì)面相聚、情感互通與精神交流。而現(xiàn)代人所缺乏的，正是這樣，熱氣騰騰的，生活和煙火氣。
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。如若懂得了宋代大文學(xué)家蘇軾的人生智慧，便能令生命獲得自由和本真。
設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造、所啟發(fā)的，正是現(xiàn)代人對(duì)于東方美學(xué)、東方生活的精神回歸。如南宋趙希鵲描述宋人的生活：“吾輩自有樂地，悅目初不在色，盈耳初不在聲。明窗凈幾，羅列布置，篆香居中，佳客玉立相映，時(shí)取古文妙跡……是境也，閬苑瑤池未必是過。”
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