癭木 | 傳統(tǒng)家具界的林妹妹
世上的木材有很多款。有一款木材與一般的不一樣，其外型奇突，加上獨(dú)一無(wú)二的花紋和形成的過(guò)程，可算十分罕有。這種木叫——癭木。癭木(又稱影子木)，泛指樹根或樹干上的結(jié)瘤，主要是因外力，害蟲或真菌感染，而導(dǎo)致有一部分的組織發(fā)育畸形，形成瘤狀物。結(jié)瘤后，樹木的營(yíng)養(yǎng)都會(huì)集中運(yùn)送到樹瘤之上，整棵樹會(huì)因營(yíng)養(yǎng)流失而長(zhǎng)成空心。
清 癭木根雕賞件
清道光癸卯（1843）年 癭木根雕杯
「木有癭, 石有暈, 犀有通, 以取妍于人，皆物之病也。」—《答李端叔書》蘇軾。癭木等自然的病態(tài)來(lái)取悅他人，令人覺得它們美麗，但這一種美的根源不在于物體本身，而是在于人的審美心態(tài)。除了形態(tài)外, 癭木亦比一般的木材罕見。由于癭木形成過(guò)程受到條件限制，錯(cuò)綜復(fù)雜的花紋令木料缺少韌性，再加上體積也相對(duì)小，通常它們也是用作鑲嵌在家具上的裝飾作點(diǎn)綴，或是單獨(dú)制成筆筒丶木雕等小件使用。
另外，每一棵樹也有可能長(zhǎng)出癭木，其所呈現(xiàn)的花紋和顏色也有所不同﹑各有特色。例如：楠木癭的木紋呈山火﹑人物﹑花木或鳥獸狀；樺木頭癭花紋呈小而細(xì)；柏木癭花紋與樺木相反，呈粗而大；而黃花梨癭則與楠木癭相似。
清 癭木隨形筆筒
在《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹這樣描寫黛玉：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
癭木便如同黛玉一般，透著一股病態(tài)美。
明末清初 黃花梨癭木面平頭案
中國(guó)古代稱樹因病而生成的樹瘤為癭，北京匠師謂之“癭子”，是一種愈傷組織，是樹木在生長(zhǎng)過(guò)程中，受到害蟲或真菌的刺激，一部分組織畸形發(fā)育而形成的瘤狀物。
一般木材局部長(zhǎng)瘤并不足為奇，但少數(shù)名貴木材長(zhǎng)出的瘤較大，有的甚至整株樹都長(zhǎng)成空芯，全部營(yíng)養(yǎng)集中到樹瘤上。
把病患源頭層層包被起來(lái)，各種紋路的錯(cuò)綜生長(zhǎng)，讓癭木呈現(xiàn)出多紋路，不規(guī)則花紋的繁復(fù)之美。
這是樹木病態(tài)增生的結(jié)果，是一種天然的病態(tài)美。
清 黃花梨框癭木面百寶格式方角柜
北宋蘇軾在《答李端叔書》中，這樣描寫說(shuō)樹木之癭：木有癭，石有暈，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。
然而，“物之病”，卻能“取妍于人”，讓欣賞者“以之為美”，這種美的根源不在“物”，而在于“人”，癭木之貴，在于人的審美之情趣。
癭木取自樹體病變形成的大木瘤子，這部分木質(zhì)密度大，底色鮮艷，其紋理多呈現(xiàn)點(diǎn)狀組合的不規(guī)則紋理，由于漫反射可以盡情欣賞的原理很容易給人震懾的感覺。
癭木這種病態(tài)美的木質(zhì)，像極了枯枝梅花和洞庭的奇石，都給人獨(dú)特的感覺，這讓多少明清文人墨客心醉而向往追求。
明末清初 黃花梨攢靠背活屜四出頭官帽椅
馬未都在《馬未都說(shuō)收藏·家具篇》中提到，中國(guó)的審美按照金字塔狀有四個(gè)層次，從下到上分別是：艷俗，簡(jiǎn)單明晰，具有最廣大的群眾基礎(chǔ)；含蓄，需要慢慢體會(huì)，而無(wú)法直接理解；矯情，接受的人少，有時(shí)很難看得懂；病態(tài)，看似無(wú)法接受，但到了一定極致，反而成了最普及的事。
癭木作為樹瘤，是樹的一種病態(tài)，但是明代文人卻賦予它新的用途，并讓大眾都接受，這種病態(tài)變成了一種很高層次的審美。
明末清初 黃花梨癭木高靠背大南官帽椅
唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷二：夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之為病也，而成謹(jǐn)細(xì)。自然者為上品之上；神者為上品之中；妙者為上品之下；精者為中品之上；謹(jǐn)而細(xì)者為中品之中。余只立此五等，以包六法，以貫眾妙�！墩摦嬻w工用拓寫》
張氏將繪畫品第分為自然、神、妙、精、謹(jǐn)細(xì)五等，而以“自然”列為“上品之上”，推為至高至上的標(biāo)準(zhǔn)，這與老子“道法自然”的自然哲學(xué)一致。
清中期 黃花梨鑲癭木無(wú)閂桿圓角柜
十七世紀(jì) 黃花梨鑲癭木平頭案
癭木乃自然界中“造化一尤物”，而其“病”便是“上品之上”的自然美。有人認(rèn)為，“自然美”這三個(gè)字是矛盾的：是“美”就不“自然”，只是“自然”就還沒有成為“美”，如果你認(rèn)為自然美，自然就已經(jīng)過(guò)藝術(shù)化，成為你的作品，不復(fù)是生糙的自然了。
這種看法，實(shí)際上是否定了自然美的存在。然而，誰(shuí)如果尊重客觀事實(shí)，誰(shuí)就無(wú)法否認(rèn)大自然奇妙而豐富的美。
民國(guó) 癭木面銅內(nèi)膽雙屜香火盆
但對(duì)于癭木這樣一種有乖于常態(tài)的形式和表現(xiàn)，在以自然之“美”開始的時(shí)候，會(huì)選擇以“丑”來(lái)終結(jié)。
《莊子·山木》篇曰：既雕既琢，復(fù)歸于樸。丑到極處，便是美到極處。丑，體現(xiàn)了一種更高的審美境界。
我國(guó)清代以鄭板橋?yàn)榇淼膿P(yáng)州地區(qū)的八位畫家，就因?yàn)樗麄兊漠嬙谛问缴洗蚱屏斯糯鷤鹘y(tǒng)繪畫的格局，以丑、怪、奇、樸等手段，營(yíng)造出了嶄新的意境，被世人稱為“揚(yáng)州八怪”。
晚明 黃花梨四足束腰癭木面帶托泥長(zhǎng)方香幾
癭木由“病”而生“美”，又由“病”而生“丑”，同樣兼具了八怪的“丑、怪、奇、樸”等特點(diǎn)，古代文人雅士之所以選用此種木材絕不是一次偶然。
把自然中最丑的東西轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)美，癭木之于傳統(tǒng)古典家具是不可或缺的。因?yàn)�，如果將丑刪掉，也就是刪掉了美。
清 黃花梨樹癭筆海
清中期 黃楊木嵌癭木夾頭榫翹頭案上案
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