中國(guó)古人一向重視住宅的幽靜、雅趣，書(shū)房更是文人雅士怡情翰墨、醉意書(shū)畫(huà)的好天地。宋代書(shū)畫(huà)家米芾一生博雅好石、精于鑒賞，同樣也很注重書(shū)房的選擇。

相傳，米芾愛(ài)石成癖，晚年喜得靈壁硯山石愛(ài)不釋手，揮毫潑墨留下千古名帖《研山銘》。后在鎮(zhèn)江海岳山一帶得到了一塊海岳硯石，他為沒(méi)有一處雅靜脫俗盛放寶石的書(shū)房而過(guò)意不去，總覺(jué)得愧對(duì)寶石似的。

有一天，他到北固山游玩，看到一處清幽雅致的宅邸，經(jīng)商議用靈壁硯山石交換，起名“海岳庵”。至此沉醉于玩石、書(shū)畫(huà)之中，又給自己起了個(gè)號(hào)：“海岳外史”。

宋《宋人人物》經(jīng)宋徽宗趙佶、宋高宗趙構(gòu)、清高宗愛(ài)新覺(jué)羅•弘歷等帝王收藏，著錄于《石渠寶笈》。現(xiàn)為臺(tái)北故宮館藏精品繪畫(huà)。

我們無(wú)法想象米芾的“海岳庵”何等雅致，但通過(guò)此幅畫(huà)作能夠真實(shí)的領(lǐng)略宋時(shí)書(shū)齋的部分清雅情趣！

該畫(huà)絹本設(shè)色，縱：29厘米，橫：27.8厘米。畫(huà)作尺幅雖小，但刻畫(huà)入微，點(diǎn)滴間無(wú)不折射著精彩，客觀的傳遞著宋時(shí)文人雅士書(shū)齋場(chǎng)景。

中國(guó)古人含蓄內(nèi)斂的思想，也寬大了服裝的裝束，人物面部表情和手部的動(dòng)作就更顯傳情達(dá)意，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

細(xì)觀畫(huà)作，儒士坐于榻上，頭著巾、下系裙至腳踝。左手持書(shū)卷，左腿自然下垂踩踏在腳榻之上。右腳未穿履襪，素足橫置榻上，右手執(zhí)筆置于盤(pán)曲右腿之上。

頭部右傾約45度，駐目凝思；榻后座屏兼工帶寫(xiě)重彩傳統(tǒng)題材《汀洲蘆雁圖》，給力的表現(xiàn)出宋時(shí)文人風(fēng)雅之情，其上獨(dú)具匠心的懸掛儒士頭部寫(xiě)真肖像畫(huà)軸，神情如一，俗稱(chēng)“二我圖”；在屏風(fēng)右側(cè)并排兩張幾案，設(shè)坐具繡墩一個(gè)。

幾案放置七弦琴一把、兩函書(shū)、書(shū)畫(huà)軸幾卷、隱約可見(jiàn)獸形香薰一只；床榻前幾案邊站立侍童，左手托白釉盤(pán)口執(zhí)壺底部，右手握曲柄，正在斟酒。

酒杯邊兩只果盤(pán)，內(nèi)盛不同鮮果，幾案上另設(shè)長(zhǎng)方形抄手硯一方、殘墨一錠；座屏左側(cè)荷葉座仰蓮風(fēng)爐置于抬式爐架之上；畫(huà)面左下角另設(shè)幾案一張，紗罩內(nèi)盞托一套、長(zhǎng)方形隆頂蓋盒一套。

幾案旁紅色箱式架具上放置似爐具狀器物；座屏正對(duì)面放置層巖狀花幾架一具，花籃中鮮艷的花朵正在怒放。關(guān)于畫(huà)中之人物，可能是追想王羲之，事實(shí)上是反映宋文人的生活。

南宋流行之“燒香、點(diǎn)茶、掛畫(huà)、插花”等情趣，在北宋末已醞釀發(fā)展中，本幅可見(jiàn)其端倪。一般「畫(huà)中畫(huà)」的屏風(fēng)，多填以山水，本幅則以花鳥(niǎo)為飾，相當(dāng)難得。

畫(huà)面整體反映了宋代文人書(shū)房場(chǎng)景，家具陳設(shè)給人以素雅、簡(jiǎn)約、井井有條的風(fēng)格。畫(huà)面左右空白處鈐“乾隆御覽之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“石渠寶笈”等印記共十處。

此幅畫(huà)作一般認(rèn)為是來(lái)自宋徽宗趙佶的收藏，從畫(huà)中主體人物面像分析，可想象為書(shū)圣王羲之，事實(shí)上也反映出徽宗內(nèi)心的文人取向。

在沒(méi)有機(jī)械成像設(shè)備的時(shí)代，當(dāng)清乾隆帝賞析《宋人人物》雅趣之后，不僅加鈐“乾隆御覽之寶”印記，并且命宮廷畫(huà)家依范本繪制。

清乾隆宮廷畫(huà)師丁觀鵬繪弘歷鑒古圖

清乾隆宮廷畫(huà)師丁觀鵬繪《弘歷鑒古圖》又名《乾隆帝是一是二圖》，絹本設(shè)色，橫：147.2厘米，縱76.5厘米，乾隆御書(shū)“是一是二不即不離儒可墨可何慮何思”，鈐“垂露”、“ 乾隆宸翰”，畫(huà)面左上角鈐“ 乾隆御覽之寶 ”，右下角鈐“內(nèi)府啚書(shū)” 、“ 義皇上人我不為”，共計(jì)五方印章，現(xiàn)藏北京故宮博物院。

其中“義皇上人我不為”印文耐人尋味，結(jié)合畫(huà)面及乾隆御書(shū)詩(shī)句，從另一個(gè)角度品讀，或許更是乾隆的內(nèi)心獨(dú)白：清高宗純皇帝愛(ài)新覺(jué)羅▪弘歷是我，鑒古者是乾隆的影子，畫(huà)軸只是一代有為君主影子的影子！

從形式看《弘歷鑒古圖》借鑒了《宋人人物》構(gòu)圖風(fēng)格，基本坐姿和手部姿態(tài)與《宋人人物》雷同，書(shū)房中家具擺放格局也沒(méi)有過(guò)多變化，只是書(shū)房家具整體呈現(xiàn)出皇家繁復(fù)華貴的風(fēng)格。

誠(chéng)然，畫(huà)作更深層次的在刻畫(huà)乾隆的思想和內(nèi)心活動(dòng)，以及展示乾隆精于鑒藏，并且在詩(shī)律、書(shū)法等方面同樣有著驕人的一面。

此幅畫(huà)作在中國(guó)畫(huà)散點(diǎn)透視的基礎(chǔ)上，借鑒西洋透視和設(shè)色技法。畫(huà)面以線描淡彩渲染為主，用色淡然、素雅，低調(diào)而不張揚(yáng)，更顯中國(guó)文人雅士含蓄內(nèi)斂、脫俗的風(fēng)范和所追求的意境。

只見(jiàn)乾隆端坐于羅漢床，頭束蓮花造型，外罩紗帽，視角相對(duì)書(shū)圣王羲之微微仰視，面部表情平和肅穆、若有所思；所穿衣服與王羲之著裝款式相同，當(dāng)然，乾隆此時(shí)如果素足肯定是有失身份的，在此被系裙悄然掩上。

身后座屏為“四王”風(fēng)格水墨山水，座屏之上掛著同樣裝束乾隆頭部肖像畫(huà)軸，仿佛鏡中影像；羅漢床之上右側(cè)放置一柄如意、一函書(shū)、一卷軸書(shū)畫(huà)；羅漢床前左邊設(shè)一張幾案，放置：瓦硯、盤(pán)、盒等物。

侍童側(cè)身站立幾案前，左手托住明永樂(lè)青花纏枝紋軍持底部，右手握長(zhǎng)頸，呈斟茶姿態(tài)；座屏左右各放四邊形壇式幾案一張，分別擺放：明宣德青花梵文出戟蓋罐和西漢刻銘新莽嘉量青銅標(biāo)準(zhǔn)量器。

在一對(duì)壇式幾案前方設(shè)連弧圓桌和案幾各一張，其中圓桌之上放置：商晚期二柱三足青銅斝、明宣德青花折枝花紋如意耳扁壺、谷釘紋玉璧、宋朝瓷器、高古青銅盤(pán)、青花罐等器物十余件套。

案幾擺放：商代青銅花觚、高古玉璧、繪制山水與香爐紋飾長(zhǎng)方盒、書(shū)函畫(huà)冊(cè)、書(shū)畫(huà)軸；圓桌不遠(yuǎn)處放置盆景和明宣德鳳耳三足爐。

縱觀圖中器物類(lèi)別、檔次、數(shù)量等……足以反映乾隆精于鑒藏和鑒賞品位。畫(huà)面中這些藏品絕不是杜撰出來(lái)的，更不是隨意選出來(lái)裝飾畫(huà)面的，今天在兩岸故宮舊藏中依然能尋覓到器物原型。

顯而易見(jiàn)，器物內(nèi)涵反映著中國(guó)傳統(tǒng)佛、道、儒、墨的傳統(tǒng)思想理念，以及共存、和諧、不可分離的理念。這與乾隆自題詩(shī)句“是一是二不即不離儒可墨可何慮何思”不無(wú)關(guān)聯(lián)。同時(shí)也充分反映了乾隆豐富的內(nèi)心世界。

觀《弘歷鑒古圖》：他在浩瀚的古物中身心得以放松、精神獲得慰藉；觀者傾聽(tīng)著這位風(fēng)流倜儻的傳奇皇帝無(wú)言地訴說(shuō)，感受著乾隆修煉到的化境……

文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

歡迎關(guān)注家居薈

長(zhǎng)按二維碼即可長(zhǎng)期關(guān)注我們，了解更多更有用和有趣的家居知識(shí)！