大 藝 術(shù) 家  ·  觀 堂

觀堂，取自近現(xiàn)學(xué)者、美學(xué)家王國(guó)維先生晚號(hào)，圍繞其獨(dú)立之精神，自由之思想展開設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

詮釋其人生哲學(xué)：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝藶榈谝痪�；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝藶榈诙�境；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝藶榈谌�境。

基于對(duì)“鼓樓原著，文化傳襲”的項(xiàng)目定位解讀，PINKI DESIGN秉持“用設(shè)計(jì)復(fù)興人文美學(xué)經(jīng)典”的設(shè)計(jì)行業(yè)理想，以“從記憶出發(fā)，鏈接人的精神情感”為設(shè)計(jì)策略，延續(xù)大藝術(shù)家系列作品設(shè)計(jì)風(fēng)格，為金茂打造了《大藝術(shù)家·觀堂》。

舊榕城·畫中人

福州受季風(fēng)氣候影響，春季雨水多，故接待大堂取景明清時(shí)期福州鼓樓舊貌，以西班牙米黃大理石制成浮雕巨幕，與由當(dāng)代藝術(shù)家定制創(chuàng)作的雕塑作品《雨人》虛實(shí)呼應(yīng)，呈現(xiàn)“細(xì)雨綿綿舊福州，人從畫中來”之景象，再現(xiàn)這塊被時(shí)光與藝術(shù)碾過的土地記憶，寓意著生活在這座耕耘著文脈與匠心之城的福州人，從歷史中從容走來。

老城記·新生活

福州的仕官文化濃厚，洽談區(qū)設(shè)有由九頂形似古時(shí)帝王儀仗傘的吊燈，輔以花團(tuán)錦簇的花藝裝置，借以表達(dá)來客之尊貴與相待之禮遇。福州，山中有城，城中有山，別稱“三山”，設(shè)計(jì)師通過巨型云石燈箱與定制的當(dāng)代藝術(shù)裝置水晶山脈將沙盤區(qū)與洽談區(qū)進(jìn)行巧妙區(qū)隔，似是一道相間在老城文化記憶與現(xiàn)代新生活之間的時(shí)光傳送屏。

巷口榕樹的年輪里流動(dòng)著歲月的模樣，而人在歲月里終究無法割舍的卻仍是枕著車水馬龍的舊日過往。文化交流區(qū)，設(shè)計(jì)師創(chuàng)作了“山水樓影”的藝術(shù)裝置作為端景，同時(shí)借景長(zhǎng)桌上定制的長(zhǎng)青松柏，壁柜上精心陳列著書畫、玉佩、折扇、凈瓶、文鎮(zhèn)、脫胎漆器等舊器雅物。

透過現(xiàn)代的玻璃金屬門窗，我們還能隱約地捕捉到記憶中福州的城市人文面貌，感受郁達(dá)夫筆下的這片桃花源：游閩江，上鼓山，榻涌泉寺，晃鼓嶺，品饗宴，看社戲的名士文人之閑靜生活。

宋代時(shí)福建成為理學(xué)之鄉(xiāng)，紫陽夫子朱熹以儒為體，以佛為用，創(chuàng)建了集中國(guó)理學(xué)之大成的閩學(xué)。朱熹曾題“鳥識(shí)玄機(jī)，銜得春來花上弄；魚穿地脈，挹將月向水邊吞�！币宦�(lián)中蘊(yùn)含的自然情趣和哲學(xué)理趣令人玩味再三。

故設(shè)計(jì)師將原平面中軸線上相對(duì)封閉的空間向建筑外面延伸，拓展為陽光房區(qū)域作為深度洽談區(qū)，將園林景觀最大化引入室內(nèi)。

窗飾方面，放棄了傳統(tǒng)布簾，而選擇了質(zhì)感通透的金屬簾幔進(jìn)行層疊式覆蓋，為日光月色、石木花鳥釋放了一條開闊的通道，室內(nèi)室外邊界逐漸模糊而更富層次，使人得以與自然生趣一同呼吸。

一生所求·一杯香露

福州人喜吃茶，過去東街口、三坊七巷、塔港附近比較著名的茶攤很興旺。在茶攤里，官員、文人過著與民同樂的生活，到茶攤里躺在竹躺椅上，攤主就會(huì)送上一杯香露，讓客人邊品茶邊閉目養(yǎng)神，舒心而愜意。

眾人圍坐，喝上一口茉莉花茶，聊一些有趣的福州民俗，講幾段福州民間故事，吟唱一段快活的福州民謠。曲藝、表演、詩詞創(chuàng)作之事也由此誕生，人生所求，莫不如是。

文章來源：網(wǎng)絡(luò)

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