今天和大家分享一個家具鑒定的終極法寶：
工到料到
可以說，這是一招戰(zhàn)無不勝的寶貴法則，
它運用的是“工”和“料”兩者的關系互推
來進行考察和驗證，應該說準確率很高。

但是在以前我們并沒有經常提及，
這是因為這一招特別具有殺傷力，
僅僅適用于高手過招的時候使用，
如果初入門就習此大法，
很容易走火入魔。

但要說明的是，
“工到料到”并不是什么旁門左道，
而是無數(shù)藏家在實踐中歷練出的精華。

閑言少敘，書歸正傳。
下面我們開始說“工到料到”。

在古典家具收藏的體系內，
我們雖然多次說不能“唯材質論”，
但是家具的歷史和拍賣的指向
都不可避免地走向唯材論。
這是沒有辦法的，現(xiàn)狀如此，
無人能改變。
黃花梨、紫檀的家具就是硬通貨，
拍場通行證。
由此，藏家對于家具材質的判斷
成為購買入手之前最看重的一個問題。
很多藏家對于材質的執(zhí)念
甚至比時間上的早晚還要看重。
一件半桌究竟是不是黃花梨，
要比它究竟是明晚期還是清早期
更加引人關注。

所以現(xiàn)在市場上充斥著很多關于
黃花梨、紫檀這些名貴硬木的
鑒定要領和寶典。
這些鑒定的方法從黃花梨的
顏色、花紋、氣味、手感、密度，
甚至是通過燃燒、化學實驗
等等很多方面綜合論述來鑒定
黃花梨木材的真假，
列舉地清晰條理，
一、二、三、四大點
有條不紊。
很多藏友對這些經驗之談
更是津津樂道。

我并不否認這些鑒定方法的
可行性與真實性。
只是通過這些方法
還沒有底氣認定一件家具的真?zhèn)危?br/>怎么辦？
這個時候就要用到終極大招：
“工到料到”。

工到料到，
表面上聽起來，
就是用一件家具的工藝水平
來反推這件家具的用料。
當然，工到料到是一個雙向的互推思維，
它的實際含金量遠遠大于此。

用家具的工藝制作水平
去求證家具的用料，
這看上去是一件很不可以思議的事情，
兩者風馬牛不相及啊，
但是請別忘了中國文化的屬性，
它非常重視整體的呈現(xiàn)和每個要素的和諧。
好馬配好鞍，好工配好料，
這也是中國人在造物上的一個邏輯。

試想，如果在造物當初就選用了
黃花梨、紫檀這些名貴硬木，
那么在工藝的選擇上勢必
會選擇最好的工匠及工藝。
一個家具廠的朋友經常向我提及，
一件好的黃花梨家具作品，
它的工費與材料費是相當?shù)摹?br/>由此我們反推，
如果一件家具的做工達到了
所謂的“黃花梨工”，
木材在外觀屬性上又具有黃花梨的特征，
毫無疑問，我們會將
這件家具斷定為黃花梨家具。

很多人都覺得奇怪，
別人看紋路，看手感都認不準
憑什么從家具的工藝
反倒認出是黃花梨了？
這兒我們要說到一個詞兒，
就是木頭的木性。
其實在木器雕刻中
有一個很大的制約因素：
就是木性。
如果您有機會進入紅木家具廠
就能經常聽到老木匠師傅們
在刨模板、雕花的時候
常常說這樣一句話：
“這木頭性大。”
木性其實就是木頭的脾氣，
說白了，木頭是樹的尸體，
雖然死過去，但是它還保留著
干濕漲縮，變形、扭曲的本性
以及木質纖維的生長密度等等諸多因素。
木頭性大，雕刻時則不易下刀，
容易崩茬，做出成品以后，
遇冷、熱、干、濕環(huán)境的變化
會產生比較劇烈的變化，
大裂、大扭、大脹、大縮。
更簡單的例子就是竹子，
它的纖維是縱向生長的，
所以我們劈竹子都是豎著劈，
橫著砍肯定不討好。
而黃花梨、紫檀恰恰就是性小的木材，
橫豎斜歪，無論哪個方向下刀
基本都不會有崩茬的現(xiàn)象。
所以，一件雕刻極其繁縟的家具，
很大可能上是用木性極好的木材雕刻的，
如果再輔以其他材質特征，
我們大致可以斷定為紫檀木，
而雕刻的工法即為紫檀工。

確切來說，
紫檀工誕生于清代宮廷造辦處，
我們也習慣稱為乾隆工，
宮廷匠人利用紫檀的天然優(yōu)秀木質，
不惜工本，設計制作出了
一批藝術品級的精美紫檀家具，
后人把這些家具體現(xiàn)出的精細做工稱作
“紫檀工”。
紫檀工之精細，
雕刻手法之高明在清代已登峰造極。

一個簡單的例子
▼

此香幾紫檀工雕刻繁縟，
生動靈活，
這樣的工藝用在質地細密、
可塑性極好的紫檀料子上是相稱的。
若是家具一眼看上去
雕工精煉，生動傳神，
那么它的料子也基本差不哪去。

這是件清乾隆時期的紫檀滿雕云龍紋“御制八徵耄念之寶記”玉冊匣，尺寸只有16×23×15公分。工匠卻在如此小的木面上以淺浮雕工藝雕刻出五面滿飾海水云龍紋。龍形浮現(xiàn)于海水云紋之間，器宇軒昂，盤曲遒勁。正是真龍?zhí)熳又髟捉�山社稷之意，標志其無上的尊貴。須彌座式底座，飾以俯仰蓮紋，又稱“巴達馬”，此盒制作精細，雕刻工整，為典型“紫檀工”。

其實嚴格說起來，
工到料到的具體含義非常廣泛，
以上我們談及的用工藝反推材質
只是其中的一個方面而已，
而家具的形制與氣韻
則是工料相稱的另外兩個方面。

說到家具的形制，
首先您要對古典家具的六大類形制
有著非常熟悉的掌控，
以及清式與明式的分別，
甚至是廣作、蘇作、京作等
各個流派的藝術特點。
而家具的氣韻則更不好掌握，
它涉及到家具的各部分比例、
搭配、協(xié)調等各個方面。
這也就是王世襄先生說的：
望氣！

對于“望氣”，
王世襄先生在《錦灰三堆》中
有一篇論文做了專門講述。
氣韻和器型是時代的反映，
人脫離不了時代的大背景，
只要你把握住時代氣息，
再有能力、再狡詭的造假者，
也難以超越歷史，
完整復現(xiàn)當年的氣韻。
“望氣”之準，道理即在于此。
“望氣”其實是中國人講的“形而上”，
而做工、工藝則是“形而下”，
但是，通過“形而下”的做工窺探來
“形而上”氣韻從而完成
古典家具的鑒別，
這不失是一個有效的途徑。

舉個例子
▼

此件插屏是紫檀嵌黃花梨，
做工非常之好，
只是神韻上稍差了一點。
差在了哪里？
這個屏心是后配的，
怎么看出來的？

中間絳環(huán)板的這條陽線稍寬了點，
和外面的屏框不相稱，
兩條陽線的距離也稍近了些，
有一種逼仄感，
所以這種東西的神韻就稍欠那么一些，
不過整體來講，
這件東西還是典雅大方的，
色澤沉穆，氣息寧靜，
是一件很不錯的藏品。

“工到料到”是對
材料和工匠的雙重考驗，
我們能從“工”反推“料”，
遇到好的料子，
人們也必定會選擇好的工匠來做，
工料相襯才能稱得上是精品。
工到料到，
它會幫助您在眾多的家具中
做出最好的選擇。

最后再和大家分享一個故事，
王世襄先生看拍賣圖錄非常意思。
他不像大多數(shù)人一頁一頁細看，
而是像魔術師洗撲克牌一樣，
從圖錄第一頁起“唰、唰、唰”地
直捊快過到最后一頁，
反復兩三遍，
看一本圖錄加起來大概也用不了五分鐘，
中間突然看到中意的便“啪”地一下按住，
一定是一件不錯的好東西，
其速度就是如此之快。
這種功力是我們現(xiàn)代人無法企及的。
我們還是從當下做起，
一件一件地看，一件一件地玩味，
請記�。汗さ搅系�。

文章來源：網(wǎng)絡

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