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香幾,中國(guó)文人的閑情偶寄

时间:2018-11-16        阅读



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富貴之家,或置廳堂,

上陳爐鼎,焚蘭煴麝;

或置中庭,夜色將闌,

仕女就之祈神乞巧。

道宮佛殿,也設(shè)香幾,

焚香之外,兼放法器。


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外在的制度規(guī)范、內(nèi)在的素質(zhì)修養(yǎng),又或是器物上的呈現(xiàn)都淋漓盡致。就拿家具中禮器的代表香幾而言,有別于一般的實(shí)用器。中國(guó)早期的巫文化,香幾被大量使用于祭祀活動(dòng),盛行至極;尤其在漢唐時(shí)期,香幾作為貴族家庭中不可或缺的器物,更像是一種身份的呈現(xiàn)。加之宋時(shí)期文人士大夫追求精神生活的極致,倡導(dǎo)四般閑事中首席之事便是焚香。所以在古畫(huà)當(dāng)中,“香幾”的使用隨處可見(jiàn);加上造型極具藝術(shù)氣息,所以在明清時(shí)期更演變成居家實(shí)用器。


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形制于家具而言是首重,那形制之美就在于:一件家具你遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去,很美,比例線條都非常流暢。但古典家具的恢復(fù)并非易事,精雕細(xì)琢的不僅僅是復(fù)古老款的形制,更力求傳承古人制作時(shí)的那份精氣神,這才是家具最根本的精神和味道。


明式家具追尋的就是中國(guó)幾千年漫長(zhǎng)文化當(dāng)中凝結(jié)的一個(gè)點(diǎn),它是承載“道”的,一定程度上也是人生哲學(xué)的體現(xiàn)。所以明式家具盡管已經(jīng)過(guò)去幾百年,但依然是傳世的經(jīng)典。


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宋·趙希鵠《洞天清錄集》云:「明窗凈幾,焚香其中,佳客玉立相映!瓜銕讓俑咦慵揖撸徽撚糜谑覂(nèi)或室外,總宜四無(wú)依傍,且往往置于中央。在形制上多采曲形結(jié)構(gòu),幾腿常做成三彎式,修長(zhǎng)優(yōu)美,足下踩托泥,造型端莊婉麗。香幾亦圓亦方,或置香櫞盤、或置花尊以插花、或單置一爐焚香,皆澄心慮神、滌蕩心志。


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器物作為載體,

貴重的是歷史,是文化。

1200年后的今天,

香幾依然彰顯著它的藝術(shù)和收藏價(jià)值。


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文章來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)


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