蘇軾《水調(diào)歌頭》有詞曰：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！睍r逢中秋，人間是滿月；時在初末，人間是缺月。陰晴圓缺，本為世相，但卻讓人心生離合之想，這是中國人最樸素的精神審美。

審美的境界是相通的，當(dāng)它寄寓于文人的清玩之物時，便生出一個卷帙浩繁的世界。世人普遍的心念，便是追求圓滿，殊不知，殘缺，亦是一種高級的審美。

康德在《判斷力批判》中說：“鑒賞判斷完全不依賴于完善性概念�！卑凑湛档碌脑u判標(biāo)準(zhǔn)，殘缺即使無用和不完善，也可以成為美的對象。所以西方著名的雕塑斷臂維納斯成為不朽之作。

中西方是相通的，中國《紅樓夢》的殘缺鑄就了它的另一種審美高度，中國19世紀(jì)的時候，流行一種“八破畫”，即是以工筆畫的手法，用接近寫實的方式，手繪殘缺之碑拓、焦黃之書卷、破損之金石……它表現(xiàn)了當(dāng)時的文人對“殘缺美”的崇尚與革新。

書房清玩，多為傳世之物，前人心手如一，日夜盤桓，實為案頭珍寶。無論是硯臺，佛像，還是珍瓷，這些器物在一定程度上都有破損。造成這些殘缺的因素，不一而足。

有的是自然原因，歷經(jīng)自然的洗禮，它們見證時間；有的是歷史原因，歷經(jīng)動蕩的年歲，它們記錄真實；

有的是工藝原因，歷經(jīng)造物的粗拙。而今世人所見之物，則為多種因素造成，它們的“殘缺”絲毫沒有影響其藝術(shù)魅力，反而得到文士的青睞。

南朝謝赫《畫論》中將“氣韻生動”列為六法之首，一件器物，不管是殘缺還是完整，只要氣息對，氣韻尚在，那就是一件好的藝術(shù)品，除此之外，我們還可以從器物的外形、色彩、肌理、材質(zhì)等方面進(jìn)行欣賞，當(dāng)這些都符合個人審美時，人與器物之間便產(chǎn)生了共鳴，方可觀見器物之韻致。

大成若缺
世有造物，經(jīng)年歲而有損。
線條之上，見婉轉(zhuǎn)流暢，意在。
造型之下，見古雅無爭，韻存
置于案頭，如與先賢清談。
器雖有缺憾，亦不失完滿。
或成或缺，只在心念。

大盈若沖

充盈之物，要留一點空隙。
話到七分，酒至微醺，乃見慵穆
筆墨遺漬，落拓蕭疏，乃見法度
軒室因器而雅，清麗物窮
古樸殘破，含蓄蘊(yùn)藉
或盈或沖，不逾規(guī)矩

墨子有謂：“甘瓜苦蒂，天下物無全美�！鄙�活中我們不斷追求完美，甚至追求白璧無瑕，但所謂“金無足赤，人無完人”；

完滿總是與缺憾并存，以審美的眼光，參省世間盈缺，你會發(fā)現(xiàn)，窗前月，不管圓缺，恰似璧玉無暇。

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文章來源：網(wǎng)絡(luò)

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