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家居薈|古典家具在現(xiàn)代書(shū)房空間中的應(yīng)用

时间:2019-05-09        阅读

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如果說(shuō)客廳是“門面”,那書(shū)房則是“神所”。


隨著消費(fèi)意識(shí)的升級(jí),對(duì)大多數(shù)物質(zhì)生活得到滿足的人來(lái)說(shuō),書(shū)房陳設(shè)品的審美需求逐漸成為了必然。今天我們就聊聊書(shū)房~~



—  古今書(shū)房  —

都說(shuō)一間屬于自己的書(shū)房是文人雅士的理想,究極根源,大抵是因?yàn)樵跁?shū)房這個(gè)空間里,一角一落,一書(shū)一器,都能投射出主人的志野情趣。


△《養(yǎng)正圖解》中的書(shū)房陳設(shè)


從唐代劉禹錫的“陋室”至近代梁?jiǎn)⒊摹帮嫳摇,古人?shū)齋總能給世人留下不少遐想空間。








△明尼阿波利斯博物館的清代書(shū)房,大小約三十平米,屋內(nèi)賞石、桌椅、插屏、文房用具一應(yīng)俱全,東西駁雜,但十分有細(xì)節(jié)感。


但隨著歷史的變遷,社會(huì)文化,人們應(yīng)用及審美需求也在不斷地提高和發(fā)展,當(dāng)代的書(shū)房雖然不再是往日風(fēng)景,但每個(gè)人對(duì)書(shū)房的迷戀之情則亙古未變。


無(wú)論在古代還是在當(dāng)代,東方還是西方,眾多璀璨繽紛的藝術(shù)作品進(jìn)入個(gè)人的書(shū)房,必將會(huì)為生活帶來(lái)潛移默化的影響和變化。



一間書(shū)房里容納的不僅是書(shū),更有各種器物、氣質(zhì)、思想,實(shí)為文人物質(zhì)生活和精神世界在世間的完美結(jié)合。


—  書(shū)房的功能  —

書(shū)房,原本是讀書(shū)人藏書(shū)和寫(xiě)書(shū)的一個(gè)專用空間,有時(shí)也用來(lái)待客、聽(tīng)琴、品茗等日常活動(dòng)。





△美國(guó)費(fèi)城博物館書(shū)房陳設(shè)


它是一個(gè)家庭中比較特殊的,也可以說(shuō)這不是一個(gè)必須設(shè)置,可有可無(wú)。如果地方寬裕一些,手頭富裕一點(diǎn),主人也好讀書(shū)就設(shè),反之不設(shè)也無(wú)大礙。




△上海博物館書(shū)房陳設(shè)


書(shū)房的特殊也在于,與客廳餐廳不同,這基本是一個(gè)完全的私人空間。它可以不對(duì)客人開(kāi)放,甚至家里人也并不是都進(jìn)入,一般只屬于一個(gè)主人。


所以說(shuō),書(shū)房也是一個(gè)比較小眾的需求,如果涉及“中式”可能就更加小眾。正因?yàn)樾”,我們也就考慮的更加深入。


△德國(guó)科隆東亞藝術(shù)博物館書(shū)房陳設(shè)


△蘇州博物館書(shū)房陳設(shè)


關(guān)于書(shū)房,主要有三個(gè)功能:


第一,圖書(shū)收藏、閱讀寫(xiě)作和寫(xiě)書(shū)作畫(huà);


第二,衍生出的藝術(shù)體驗(yàn)、交朋會(huì)友的功能;


第三,是其象征意義。


現(xiàn)如今,比起曬娃、曬美食、曬自拍來(lái)說(shuō),曬書(shū)房才是彰顯品味昭示逼格的終極手段。




—  “硬件”搭配  —

做家具的不要光埋頭盯著手里的家具,還要時(shí)常留意一下居室文化!_哲文


中式書(shū)房一般需要兩方面的東西,一為“硬件”,另一為“軟件”。硬件是以家具及書(shū)構(gòu)成,軟件則以裝飾、飾品及空間考究組成。


硬件中家具宜以傳統(tǒng)硬木或?qū)嵞緸橹饕馁|(zhì),適合于中式情趣的表達(dá)。

1.書(shū)桌

一張書(shū)桌必不可少,這是書(shū)房的主干,書(shū)桌的基本形態(tài)也決定了書(shū)房的主調(diào)。



2.畫(huà)案

如果主人兼習(xí)書(shū)畫(huà),書(shū)桌就要畫(huà)案或畫(huà)桌形式的,要求寬大一些的。




這種畫(huà)案當(dāng)代一般以紅木家具為多,多傾向于明式的,無(wú)雕刻,束腰無(wú)束腰。若上紫檀料,宜少量雕刻,增加明暗起伏。



3.抽屜桌

如主人不需作畫(huà),只需日常閱讀辦公,書(shū)桌可小一點(diǎn)并加抽屜,抽屜宜設(shè)分離式的為好。



4.書(shū)架

作為儲(chǔ)存陳放書(shū)籍的架格,是書(shū)房中的另一個(gè)主角。



但架格若像上圖般再選用傳統(tǒng)家具,則會(huì)顯得過(guò)于傳統(tǒng),整堂家具會(huì)給人沉重和壓抑,建議定制一面墻式的:




這樣的書(shū)架在額上有較強(qiáng)的沖擊力,不僅壓住了古典家具的所謂的“陳舊感”,反使其可愛(ài)且更富有韻味。


5.椅

椅也是書(shū)房不可或缺的,選擇什么樣的椅子是個(gè)講究。



△加州文藝復(fù)興山莊中國(guó)古典家具博物館書(shū)房陳設(shè)


如果你喜歡傳統(tǒng)的,那么可以在畫(huà)案前搭配一張四出頭官帽椅或圈椅,在小書(shū)桌前搭配一張南官帽椅:




如果你喜歡現(xiàn)代的,那么可以置放一個(gè)皮沙發(fā):





書(shū)架前或其他空余空間,可設(shè)圈椅一對(duì),用于接待好友。




角落處還可放一把禪椅或躺椅,用于自己休息。



6. 羅漢床

羅漢床可坐可臥,一來(lái)閱讀舒適,再者更能與客展示藏書(shū)畫(huà)卷,十分方便。




羅漢床一定要增加坐墊和靠枕,這樣不僅在視覺(jué)上稀釋了傳統(tǒng)家具的硬朗,還提高了舒適度。當(dāng)然,這里也可以用沙發(fā)替換:




—  書(shū)房無(wú)規(guī),自享其趣  —

歷數(shù)歷史中為人所載的書(shū)房樣態(tài),富者筑樓,貧者只占一桌席。


外在的千差萬(wàn)別,暗藏著人們所達(dá)成的共識(shí):“書(shū)房無(wú)規(guī),自享其趣”。


劉禹錫的“陋室”,一把素琴,一卷金經(jīng),就能構(gòu)成自己與同道之人盡情暢談的空間。


書(shū)桌上陳設(shè)的硯臺(tái)、硯滴、筆格、筆筒、筆洗、糊斗、水中丞、銅石質(zhì)地的鎮(zhèn)紙等系列文房清供組成書(shū)房的“軟件”。





案上再擺設(shè)瓷瓶或香爐,花開(kāi)時(shí)插花,花落時(shí)焚香,為書(shū)房裝點(diǎn)雅致氛圍。



古往今來(lái),許多人的書(shū)房都是自己收藏心愛(ài)之物的寶地,小小的書(shū)房空間很可能只占房屋空間的一個(gè)小角,卻是最為寬闊的精神空間。



書(shū)房的陳設(shè),可以是有明確對(duì)象的,比如筆墨紙硯、琴棋書(shū)畫(huà),是多數(shù)文人心中的不可或缺者。也可以是無(wú)意的,枯木花草,奇石異珍,隨心所欲,自有情趣。



但從設(shè)計(jì)理念來(lái)說(shuō),一個(gè)當(dāng)代中式書(shū)房的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)是實(shí)用,也不必堆出“一堆玩意兒”,很多東西也應(yīng)適當(dāng)剔除。


這里為大家推薦幾件書(shū)房陳設(shè)必備:


① 石

這里的石,宜選用未經(jīng)人工雕刻的“賞石”。



② 佛像

可以不信卻不可不知。




③ 字畫(huà)

看個(gè)人喜好,建議選用現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)或水墨抽象畫(huà)。



書(shū)房的陳設(shè)雖是無(wú)意擺放,但整體空間一定要簡(jiǎn)約。


因?yàn)榭臻g太過(guò)復(fù)雜,不利于彰顯明式家具的美,并且現(xiàn)代人每天面對(duì)紛繁的信息,回到家還要面對(duì)一堆繁復(fù)的裝飾,易審美疲勞,難以心靜。

天地方圓間,給自己尋找一個(gè)寧?kù)o的空間,沒(méi)有什么比這個(gè)更重要的。


 —  名家書(shū)房  —

△英國(guó)收藏家馬克斯-弗拉克斯(Marcus Flacks)寓所書(shū)房陳設(shè)


△英國(guó)水松石山房主人莫士撝 (Hugh Moss)的書(shū)房


但如果你想親自體驗(yàn)一番古時(shí)大戶人家的書(shū)房氣派,不妨就去參觀王世襄的書(shū)房。


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△王世襄先生的書(shū)房


王世襄的書(shū)房中,最引人注目的就是這張明式紫檀大畫(huà)案。


案頭上細(xì)數(shù)陳列有一唐代甜白釉的水丞,一方青色石鎮(zhèn)紙,另有一尊香爐,一盆菖蒲,一印章盒里放了各色壽山石圖章。



無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代,書(shū)房的布置不在于精致、不在于華麗,而在于表達(dá)自己內(nèi)心的情趣。


不知道各位的書(shū)房,是何樣的布置呢?

—  心靈歸屬地  —


家宅是我們生活在塵世間的庇護(hù)所,書(shū)房則是心室,點(diǎn)滴的陳設(shè)中蘊(yùn)藏著家中主人自我的修養(yǎng),這一點(diǎn)是亙古未變的。


《遵生八箋》、《長(zhǎng)物志》等古籍便多有對(duì)書(shū)房陳設(shè)詳細(xì)的描述。



現(xiàn)代書(shū)房作為主人的心靈歸屬地,則崇尚以人為本,從文化基因和傳統(tǒng)價(jià)值觀念中找回中國(guó)傳統(tǒng)文化,強(qiáng)調(diào)天人合一的和諧和互補(bǔ),通過(guò)生活實(shí)踐尋找屬于自己的當(dāng)代中國(guó)人的生活方式,尋求內(nèi)心空間價(jià)值的增長(zhǎng)。




一間屋子本是空空如也,陳設(shè)布局又何須設(shè)限,以形式為中心易被形式所困。卸下對(duì)樣式的捆綁,才能真正達(dá)到心靈上的愉悅和灑脫。



繁而不亂;簡(jiǎn)而不陋。亦中,亦西,亦古,亦今。


通過(guò)對(duì)空間與物的調(diào)和,達(dá)到氣韻上的統(tǒng)一,調(diào)性上的一致,在當(dāng)下顯得尤為重要。


現(xiàn)代書(shū)齋對(duì)當(dāng)代文人來(lái)說(shuō)和古人一樣是修身養(yǎng)性的核心處所,書(shū)房陳設(shè)更是文化資本的象征,其中也包含了美學(xué)生活是不同的認(rèn)識(shí)和態(tài)度!


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