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唯材論已過時(shí),拋開材質(zhì)看家具

时间:2019-07-21        阅读



有些家具由普通木材制作而成,卻可以傳世流芳;有些家具甄選了稀有的紫檀、黃花梨,卻很快埋沒于歲月時(shí)光……


一件家具的材質(zhì)真的很重要嗎?


什么樣的家具才是我們需要的家具?


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自古以來,總是有一些經(jīng)典的木雕藝術(shù)品凝聚著不少人的智慧,就像是傳統(tǒng)家具。如今,家具追求時(shí)尚潮流,可是卻仍有一種復(fù)古風(fēng)范,這就是古典工藝的傳承。現(xiàn)在紅木家具受到了許多人的熱捧,然而,不是紅木的家具就一定不好嗎?紅木家具就一定經(jīng)典嗎?什么家具才是真正意義上的“經(jīng)典傳統(tǒng)家具”呢?


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清早期  柞榛木玫瑰椅


木材本身沒有高低貴賤

如果說中國古代家具成就像一座寶塔,而明清黃花梨、紫檀家具是那標(biāo)志性的金頂。那么,數(shù)量眾多內(nèi)涵豐富的民間柴木家具則是那堅(jiān)實(shí)的塔身和塔基,其間既有支撐著塔頂?shù)膶?shí)用磚石,又瘞埋著代表寶塔核心精神的寶藏,它們雖不像金頂那樣引人注目,但卻是寶塔的靈魂。其文化價(jià)值絕不低于具有裝飾性的鍍金塔頂。


就木材本身而言,并沒有什么高低貴賤之分,只不過是由于存世量的大小及人類的好惡,才致使其身價(jià)有了高低的差別,不同的木材都有其不同的欣賞價(jià)值。漆色的斑駁與光亮,木質(zhì)的瑩潤與糙老,形體的厚重與纖巧,造型的莊重與活潑等都會(huì)帶給人不同的視覺感受。


故而,只要做工精良,即便不是黃花梨、紫檀家具,但仍然是經(jīng)典傳統(tǒng)家具。


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清早期 鐵梨木鑲大理石鼓腿膨牙羅漢床


拋開材質(zhì)看家具

廣義上的紅木家具指的是明清以來對稀有硬木優(yōu)質(zhì)家具的統(tǒng)稱;狹義上的紅木家具指的是是以《國標(biāo)》紅木為原材料,傳承傳統(tǒng)工藝、制作精良的家具。


什么是制作精良?且以王世襄先生提出的家具十六品為準(zhǔn),分別是簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、濃華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新;八病是繁瑣、贅復(fù)、臃腫、滯郁、纖巧、悖謬、失位、俚俗。這十六“品”和八“病”對于指導(dǎo)我們品鑒家具的造型和藝術(shù)價(jià)值有重要意義。


如果一件家具,缺乏多樣性的變化,則必然流于單調(diào);如果缺乏和諧與秩序,則勢必顯得雜亂,而單調(diào)和雜亂是絕對不可能構(gòu)成美的形式的。這樣的一件家具,即便是小葉紫檀、海南黃花梨制作的家具,能稱得上是經(jīng)典傳統(tǒng)家具嗎?


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清早期 鐵力木有束腰馬蹄足腳榻


什么樣的家具,才是真正的經(jīng)典家具?

什么樣的家具,才是受人青睞的經(jīng)典傳統(tǒng)家具?最少要做到:功能合理,造型優(yōu)美,文化內(nèi)涵,這三點(diǎn)才行。功能合理是傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ),使其更適合“人”的使用;造型優(yōu)美是傳統(tǒng)家具的精髓,體現(xiàn)人之審美情趣;文化內(nèi)涵則是傳統(tǒng)家具的靈魂,足以支撐家具的氣度。


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清早期 櫸木三屏風(fēng)螭虎靈芝紋羅漢床


首先,功能合理。生活實(shí)用器物是傳統(tǒng)家具的基本屬性,只有滿足人們生活中某種使用要求,才能考慮其他的結(jié)構(gòu)、造型、式樣等各方面的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。否則,除了占地方?jīng)]有任何用處。


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清 櫸木嵌石供桌


其次,造型優(yōu)美。經(jīng)典傳統(tǒng)家具的造型是匠人和使用者審美的體現(xiàn),經(jīng)典的家具造型不是單獨(dú)的抽象品評,而是將家具的造型與功能尺寸、結(jié)構(gòu)構(gòu)造結(jié)合起來研討。具體表現(xiàn)在:美好的比例,變化中求統(tǒng)一,曲線富于彈性,雕飾繁簡相宜,金屬飾件的功能與裝飾效果的一致,髹飾的民族特色等。


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清早期 柏木劍腿厚面翹頭幾


最后,文化內(nèi)涵。若論家具文化,無人能出明式蘇作之外。蘇作是文人參與家具設(shè)計(jì)最多的家具流派,與當(dāng)時(shí)的造園藝術(shù)和文人畫同步臻于妙境。這樣有文化底蘊(yùn)的家具可以摒棄一切虛飾,卻能回味悠長。這也是如今傳統(tǒng)家具制作的一大難關(guān)。


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文章來源:網(wǎng)絡(luò)


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