榫卯，是中國傳統(tǒng)木作的一種接合方式。木構(gòu)件的凸出部分叫作榫或榫頭，凹進部分叫作卯或榫眼、榫槽。榫和卯咬合在一起，起到連接作用。榫卯是中國傳統(tǒng)建筑、家具和其他木制器具的主要結(jié)構(gòu)方式，它在方寸之間展現(xiàn)了力與美的結(jié)合，是中國古代匠人的智慧結(jié)晶。

榫卯結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)中式家具的精髓

比漢字更早的民族智慧

關于榫卯的起源有很多傳說。最流行的一種是，春秋時期魯班想考驗一下他的兒子，看看他夠不夠聰明，就用六根木條制作了一種玩具。這種木制玩具利用木材本身的凹凸，十分巧妙地咬合在一起，只有搞清了咬合順序，才能把它拆開。后人管這種玩具叫作魯班鎖，認為它是榫卯的鼻祖。

《中外戲法圖說 鵝幻匯編》中的魯班鎖

事實上，榫卯的誕生比魯班鎖要早很多。早在6000多年前的新石器時代，河姆渡人就已經(jīng)將榫卯這種“高科技”應用于蓋房建屋了。上世紀70年代，余姚的河姆渡遺址第一期發(fā)現(xiàn)的干欄建筑遺跡中，發(fā)掘出了數(shù)千件木構(gòu)件，鑿卯帶榫的構(gòu)件至少有幾十件。這是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)最早的榫卯。盡管這一時期金屬工具尚未出現(xiàn)，使用石器加工木料并非易事，但考古學家還是辨認出了雙層凸榫、凸形方榫、圓榫、燕尾榫、企口榫等榫卯形式的雛形。這些都基本符合受力情況的要求，說明中華先民的建造技術已經(jīng)達到相當高的水平。在河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的榫卯形式是中華民族對世界建筑史的重要貢獻，也說明榫卯是比漢字更早的華夏智慧。

考古學家在浙江余姚河姆渡干欄建筑遺址中發(fā)現(xiàn)了最早的榫卯

春秋戰(zhàn)國時期，匠師們所采用的榫卯接合方式已達數(shù)十種，舉凡現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)所應用的主要榫卯接合，此時都已經(jīng)得到了發(fā)展和應用。比如在湖南長沙、河南信陽等地出土的戰(zhàn)國墓葬中，燕尾榫、搭邊榫、銀錠榫等接合方式已經(jīng)應用在了古人的棺材上。人們還在湖北當陽趙巷春秋墓出土的漆俎中發(fā)現(xiàn)了明榫、暗榫、通榫、半通榫和燕尾榫，說明這一時期的漆木家具制造已經(jīng)十分精巧�！冻�辭·九辨》有云：“圓鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入。”以圓卯眼和方榫頭難以匹配，來比喻雙方意見不合、格格不入，也從一個側(cè)面印證了榫卯在當時應用的普遍性。只是那時還沒有榫卯一詞，人們稱這種接合方式為枘鑿。

兩漢至南北朝時期關于榫卯的記述較少，但從發(fā)掘出的建筑遺跡和大量繪畫、雕刻資料可以看出，這一時期的木建筑技術取得長足發(fā)展，出現(xiàn)了較大型的木建筑，以榫卯為基礎的斗拱體系也基本形成。

到了唐宋，榫卯在木建筑中的應用已經(jīng)十分成熟和規(guī)范，重要標志就是《營造法式》一書的出現(xiàn)。《營造法式》圖文并茂，是中國古代最完整的關于建筑技術的書籍，對后世影響深遠。此時，枘鑿已被稱為榫卯。宋人編著的關于程頤、程顥的《二程遺書》中記載：“枘鑿者，榫卯也。榫卯圓則圓，榫卯方則方�！薄稜I造法式》也使用了“卯眼”一詞描述榫卯結(jié)構(gòu)。書中將木建筑中的榫卯分為三類，即鋪作卯口、梁額卯口和合柱鼓卯，它們被后來的匠師稱作“山面壓檐面”“螳螂頭口”和“合柱燕尾榫”。

《營造法式》（陶本）大木作制造圖樣之一

《營造法式》大木作制度示意圖

《營造法式》斗栱各部分示意圖

隨著人們逐漸從跪坐變?yōu)榇棺愣�坐，高型家具大量出現(xiàn)，原本應用于“飛檐斗拱”的榫卯結(jié)構(gòu)漸漸被用于家具制造。明清時期，榫卯結(jié)構(gòu)在建筑上的應用趨于簡化，而在家具上的應用則達到登峰造極的超高水平。學者王世襄在《明式家具研究》一書中提道：“我國家具結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)，至宋代而愈趨成熟。自宋歷明，又經(jīng)過不斷的改進和發(fā)展，各部位的有機組合簡單明確，合乎力學原理，又十分重視實用與美觀�！边@個“結(jié)構(gòu)”，便是指榫卯結(jié)構(gòu)。明清家具工藝之精確、扣合之嚴密、造型之古雅，令世人嘆為觀止。

斗拱中的榫卯結(jié)構(gòu)

實用與美觀相結(jié)合的典范

中國傳統(tǒng)木建筑在操作中分為大木作和小木作。前者主要指建筑物的骨干構(gòu)架，是能夠承受載荷的結(jié)構(gòu)體系，比如房屋的柱、梁、枋、檁。后者主要指使用小的木構(gòu)件拼成大面積的圖案，比如門窗、藻井、隔斷等。在實際生活中，木家具也通常被歸為小木作。榫卯接合在大木作和小木作中都得到廣泛應用，但技術層面上的側(cè)重有所不同。

在大木作中，榫卯的主要功能是使構(gòu)建組合后形成有足夠強度、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的整體，所以直榫、十字榫、燕尾榫等承重力強的榫卯形式應用較多。飛檐斗拱是中國大型木建筑最鮮明的特征，歷來為世人所稱道。如仙鶴展翅的飛檐，其實是為了解決四坡屋頂面檐口轉(zhuǎn)角問題而設計的特殊構(gòu)造形式。斗拱則是大型建筑屋架與柱子之間的過渡部分，將屋架荷載傳遞到柱子上，再由柱子傳到基礎。斗拱縱橫疊交，形成一層斗拱群，可以起到抗震作用。斗拱雖然種類繁多，但其基本構(gòu)造和組合規(guī)律是有跡可循的。斗拱中用到的榫卯，基本是由一系列的十字榫組成，同一水平面層的木構(gòu)件，各自犧牲自身的二分之一，統(tǒng)一按“山面壓檐面”的原則相交在一起，將重量層層向下傳遞。

劉文輝木構(gòu)作品

建筑學家梁思成曾說：“歷來被視為極特異、極神秘之中國屋頂曲線，其實只是結(jié)構(gòu)上直率自然的結(jié)果，并沒有什么超出力學原則以外和矯揉造作之處，同時在實用及美觀上皆異常的成功。這種屋頂全部的曲線及輪廓，上部巍然高聳，檐部如翼輕展，使本來極無趣極笨拙的實際部分，成為整個建筑的冠冕，是別系建筑所沒有的特征�！敝惺浇ㄖ�的飛檐斗拱牢固、美觀而有彈性，盡管表面看去榫卯節(jié)點混亂復雜，事實上其建造邏輯是非常嚴謹明晰的。

門窗、家具等小木作由于要經(jīng)常使用和搬動，所以要求既能承重又要便于拆裝，拼合作用的榫卯就使用得比較廣泛。而到了明清，家具成為文人玩賞之物，榫卯的接合也更加精巧內(nèi)斂。

同一根木材，不同的切割方式會得到不同的木紋和不同的物理性能

小木作中應用到的榫卯接合方式主要有板面接合、框架接合以及板面與框架接合三種。第一種板面接合，在傳統(tǒng)家具和木制裝修中極為常見，由于板面是木器中比較容易受損變形的部分，所以板面接合的方式顯得十分重要。像常見的門窗、桌案、床、椅子等都是采用攢邊打框板的結(jié)構(gòu)進行設計打造的，即把“心板”裝入帶有通槽的邊框內(nèi)。這種接合方式用到的榫卯形式有龍鳳榫、燕尾榫等。第二種框架接合，是垂直構(gòu)件與水平構(gòu)件相連接，接合截面形狀分為方形、圓形、扇形等。第三種板面與框架的接合，大多為三維結(jié)構(gòu)，如抱肩榫、粽角榫等，一方面連接面板，另一方面連接家具的腿�？紤]到拆裝方便，羅漢床、座椅等家具中還常常用到走馬銷，也叫札榫。這種榫的榫頭一邊呈斜面，卯眼則長出一部分，榫頭插入卯眼后可以移動，拆裝起來十分方便。

榫卯結(jié)構(gòu)的優(yōu)點非常明顯。首先，與現(xiàn)代木工所采用的金屬締固物接合方式相比，榫卯接合的強度更大。榫卯的各種結(jié)構(gòu)部件根據(jù)力學原理相互作用，形成一種極為平衡、和諧的狀態(tài)。山西五臺山的佛光寺，應用橫豎方向的梁柱進行構(gòu)造，在地上立柱，柱上架梁，梁上再搭柱，交錯成為屋頂。屋頂由梁枋和立柱共同支撐，最后由立柱穩(wěn)立于地面。其次，榫卯的連接部位有一定程度的自我恢復能力，可以應對木材膨脹、收縮引起的松脫問題，抗震性也更佳。在佛光寺這種土木結(jié)構(gòu)的建筑中，墻壁僅僅起到分隔空間的作用，沒有承重，重量全部分散在彈性和韌性極強的木框架上。這正是佛光寺歷經(jīng)千年而不倒的重要原因。榫卯接合的第三個顯著優(yōu)點在于它的可逆性，由榫卯連接的各個構(gòu)件都可以拆分，便于運輸組裝和替換維修。最后，榫卯接合依靠木材本身進行連接，無論是天衣無縫的暗榫，還是錯落有致的明榫，都給人帶來一種美的享受。正因為榫卯結(jié)構(gòu)是實用與美觀相結(jié)合的典范，所以在千百年的發(fā)展演化中漸漸成為中國傳統(tǒng)構(gòu)造的精髓，至今仍被廣泛應用于建筑業(yè)和制造業(yè)的各個領域。

門窗中的榫卯要求既能承重又便于安裝

藏在木頭里的東方哲學

千百年來，崇尚自然的中國人對木頭有著獨特的感情。中國人用“土木工程”來表達建筑的概念，中國古人認為，木頭象征著春天和早晨，是生機勃勃、充滿朝氣的，是大自然生命力和陽光的體現(xiàn)。人住在木頭蓋的房子里，使用木制家具，便也呼吸到了大自然的氣息，獲得了來自大自然的能量。由此衍生出的榫卯文化，從一個側(cè)面體現(xiàn)著中國古人“天人合一”的哲學思想。

在古代文人筆下，藏在木制器具中的榫卯是大自然的精靈。當古代的工匠將多余的部分鑿掉之后，兩塊木頭便會緊緊地互相握著，不再分開�！短�平廣記》中記載了一個故事，相傳在鳳翔佛寺有個叫做郭璩的僧人，某次鋸木頭，幾經(jīng)嘗試都鋸不開。郭璩懷疑木頭里面有鐵石，于是就換了一把新鋸，然后才成功鋸入木頭里面。及至分開時，居然發(fā)現(xiàn)里面的木紋生成兩匹馬的形象，一紅一黑，互相啃咬著，口鼻鬃尾，蹄腳筋骨，皆栩栩如生。在古人眼中，由一凹一凸兩塊木頭組成的榫卯，恰如太極的兩極，一陰一陽，互補共生。榫卯結(jié)構(gòu)嚴絲合縫又不著痕跡，隱含著古人含而不露、相生相克和相互制衡的價值觀。以木材本身力量作為制衡力量，而非使用銅、鐵等金屬物，充分體現(xiàn)了人與自然和諧共處的世界觀。

山西應縣木塔

榫卯是匠人匠心的最佳詮釋。中國古代木匠大都是學徒出身，沒有多少文化，沒有學過結(jié)構(gòu)力學，但他們通過長時間的親身實踐，積累了豐富的勞動經(jīng)驗，練就了一身因材施用的本領，能夠選擇合適的木材運用在恰當?shù)奈恢茫�甚至通過目測就能判斷每塊木頭所能承受的力量。匠師們將全部心血傾注在一榫一卯上，讓每一件作品都具有頑強的生命力。古人云，形而上者謂之道，形而下者謂之器。明末文學家張岱贊木材工匠道：“但其良工苦心，亦技藝之能事。置其厚薄深淺，濃淡疏密，適與后世鑒賞家之心力、目力針芥相投，是豈工匠之所能辦乎？蓋技也而近乎道矣。”技藝精湛的匠師苦心孤詣創(chuàng)造出的榫卯精品，已經(jīng)不只是形而下的技術性表現(xiàn)，而是近乎形而上的“道”了。

榫卯也體現(xiàn)著中國人簡約自然的美學理念。為了在器物上體現(xiàn)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學理想，中國人發(fā)明了榫卯。榫卯結(jié)構(gòu)通過組成部件的排列、組合，完成上下、左右、方圓、曲直等各種形式的接合，讓木制器物的輪廓簡練而舒展，最大程度地展現(xiàn)出木材本身的美感。這體現(xiàn)了中國人從古至今都很懂得欣賞自然本質(zhì)的美，崇尚簡單、素雅的風格。

山西懸空寺

榫卯結(jié)構(gòu)大致可分為三大類型

一類主要是作面與面的接合，也可以是兩條邊的拼合，還可以是面與邊的交接構(gòu)合。如“槽口榫”、“企口榫”、“燕尾榫”、“穿帶榫”、“扎榫”等。

另一類是作為“點”的結(jié)構(gòu)方法。主要用于作橫豎材丁字結(jié)合，成角結(jié)合，交叉結(jié)合，以及直材和弧形材的伸延接合。如“格肩榫”、“雙榫”、“雙夾榫”、“勾掛榫”、“鍥釘榫”、“半榫”、“通榫”等等。

還有一類是將三個構(gòu)件組合一起并相互連結(jié)的構(gòu)造方法，這種方法除運用以上的一些榫卯聯(lián)合結(jié)構(gòu)外，都是一些更為復雜和特殊的做法。如常見的有“托角榫”、“長短榫”、“抱肩榫”、“粽角榫”等。

以下列33種榫卯結(jié)構(gòu)實物實拍動態(tài)圖展示（涵蓋了古代榫卯結(jié)構(gòu)當中最主要、實用、經(jīng)典的款式結(jié)構(gòu)）：

1、楔釘榫 

2、挖煙袋鍋榫

3、夾頭榫（腿足上端嵌夾牙條與牙頭）

4、云型插肩榫（牙條、牙頭分造）

5、扇形插肩榫

6、傳統(tǒng)粽角榫

7、雙榫粽角榫

8、帶板粽角榫

9、高束腰抱肩榫

10、掛肩四面平榫

11、圓柱丁字結(jié)合榫

12、圓方結(jié)合裹腿

13、圓柱二維直角交叉榫

14、圓香幾攢邊打槽

15、攢邊打槽裝板

16、一腿三牙方桌結(jié)構(gòu)

17、抄手榫

18、方材角結(jié)合床圍子攢接萬字

19、方形家具腿足與方托泥的結(jié)合

20、三根直材交叉

21、加云子無束腰裹腿杌凳腿足與凳面結(jié)合

22、插肩榫變形

23、平板明榫角結(jié)合

24、柜子底棖

25、方材丁字結(jié)合（榫卯大進小出）

26、厚板悶榫角結(jié)合

27、厚板出透榫及榫舌拍抹頭

28、椅盤邊抹與椅子腿足的結(jié)構(gòu)

29、直材交叉結(jié)合

30、弧形直材十字交叉

31、弧形面直材角結(jié)合

32、走馬銷

33、方材丁字形結(jié)合榫卯用大格肩

嚴密、間不容發(fā)，歷經(jīng)千年而存在，被譽為“家中國粹”。古時的匠師們，利用榫卯結(jié)構(gòu)讓每一塊木頭互相滲透結(jié)合在一起，創(chuàng)造一個渾然天成、天衣無縫的和諧世界。

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