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禪椅和南官帽椅有什么區(qū)別?


若是只看圖片,禪椅和南官帽椅還真有幾分相似:它們都有靠背扶手,后背都沒有出頭……一個(gè)是禪宗文化的產(chǎn)物,一個(gè)是官場(chǎng)文化的產(chǎn)物,它們之間有著怎樣的區(qū)別呢?


何謂禪椅?


禪椅,源于禪宗文化,其內(nèi)涵深厚的禪文化,本是寺院生活的產(chǎn)物,是在寺廟、佛堂等特殊場(chǎng)合給禪師打坐的特定坐具。禪椅椅背和扶手簡(jiǎn)單極致的框架為打坐者圍出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的自我空間,易于營造冥思的氛圍。而其足夠?qū)挻蟮淖,讓打坐者又不必接觸到扶手和椅背,依賴于它們。


事實(shí)上,禪椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能,即便倚靠上去也不會(huì)有舒適感,但這三面的存在,卻起到讓打坐者與外界環(huán)境相對(duì)分離的作用。打坐者坐于其上,可頓生一種遺世獨(dú)立的心境,氣定神閑,從容思考。



這種相對(duì)的分離又不是與世隔絕,只需靜心,便可以讓參禪者體悟到禪的思想。靜坐參禪,并非一定要到寺廟佛堂才可以,只要以清靜無為之心,何處都可領(lǐng)悟禪道,這正是禪的宗旨。


歷經(jīng)宋代崇簡(jiǎn)思潮的影響,禪椅也由復(fù)雜逐漸變得簡(jiǎn)練通透,直至明代時(shí),其造型簡(jiǎn)練利落,比例和諧適度,構(gòu)造精巧絕倫,予人樸素大方之感。禪椅因其彰顯的高潔清雅氣質(zhì),深受明朝的知識(shí)分子階層厚愛,通常被放置在自家佛堂、書齋等清幽之處,供靜坐參禪,修身養(yǎng)性之用。禪椅的世俗化,使它們?nèi)諠u成為世俗家居生活的一部分,也逐漸成為明式家具體系的一份子。



何謂南官帽椅?


“官帽椅”起源于魏晉,在敦煌285窟西魏時(shí)期的壁畫上就已出現(xiàn)這種椅子的造型,當(dāng)時(shí)都是神的坐具。到了五代時(shí)期,南唐畫家王其翰《勘書圖》中所描繪的人物坐椅已和明式官帽椅造型基本一致了。而南官帽椅是漢族明式家具的代表作之一,以扶手和搭腦不出頭而向下彎扣其直交的棖子為特征。


“官帽椅”優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的造型十分符合這種思想,成了他們精神寄托的首選。明代中后期,由于南洋高級(jí)木料源源不斷地輸入,使這種框架式造型的椅子有了雄厚的原料保證,最終使“官帽椅”成了明式家具中最具典型的代表。



南官帽椅是扶手椅中最典型的作品,團(tuán)方鞏固,簡(jiǎn)潔空靈,線條飽滿,型制開張,是扶手椅中不可多得的精品。椅子坐面,前大后小成扇形,因而又稱扇面官帽椅。


“南官帽椅”應(yīng)是“四出頭官帽椅”的一種改良,其搭腦和扶手都不出頭,一般被認(rèn)為出現(xiàn)在明末。蘇(州)、松(江)地區(qū)的文人十分喜愛使用這種不出頭的椅子,喜歡將其成對(duì)地放置于書房臨窗的一面,因此被世人稱為“南官帽椅”或“文椅”。


禪椅和南官帽椅有什么區(qū)別?


禪椅不同于南官帽椅,它有著鮮明的特點(diǎn)。前面我們說過,禪椅是給禪師打坐的特定坐具,因此,禪椅的坐面寬大,可盤腿坐于其上;后背和扶手以簡(jiǎn)單線條組合成四方垂直的框架,簡(jiǎn)潔通透,又給人肅穆沉靜之感。

黃花梨羅鍋帳矮老禪椅


南官帽椅通常區(qū)分為高背或矮背式兩類,后者的高度一般不會(huì)超過一百公分。高背式者較為舒適。明代以后,由于經(jīng)濟(jì)的繁榮和崇尚理學(xué),有一大批文人熱衷于玩賞、收藏,并參與了家具的設(shè)計(jì)。南官帽椅追求“簡(jiǎn)約、神逸”和“天然、幽雅”之感。

櫸木矮南官帽椅  明  清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

長77.8厘米、寬75厘米、高46厘米、座高30厘米


櫸木矮南官帽椅(側(cè)面)  明  清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏


文章來源:網(wǎng)絡(luò)


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